Formación de sacerdotes

El Cielo en la tierra junto al Papa

El pasado 1 de enero, once seminaristas del Colegio Eclesiástico Internacional Sedes Sapientiae tuvieron la inmensa suerte de encargarse del servicio litúrgico durante la Misa celebrada por el Santo Padre en la Basílica de San Pedro. Fue una gran alegría participar junto al Papa en la más importante celebración de los cristianos en un día que la Iglesia dedica a Santa María, Madre de Dios. Esta oportunidad ha de servir para que todos los alumnos, sus profesores y ahora sus benefactores y amigos estemos cada día más unidos a Jesucristo y a su Vicario en la Santa Misa, que no es otra cosa que el Cielo en la tierra.

Envío tres resguardos de ingresos realizados. Estaba pensando que, a pesar de que el de los 3.000 euros es anónimo, me podíais enviar una carta de agradecimiento para que se la haga llegar. Como veis, Carmen, que es colaboradora habitual, ha hecho, por Navidad, un donativo extra. La cosa, gracias a Dios, va marchando. (Marisa, Zaragoza).

He repartido a mis compañeras de residencia los dos folletos que me habían enviado. Una de ellas me ha dado la ayuda que les transfiero. Me parece que se pondrá muy contenta si se lo agradecen. La otra, que ya ayudaba, me pide más folletos para repartirlos entre sus conocidos. Yo tengo el propósito de conseguir más suscripciones per o necesitaría por lo menos 10 boletines. En Navidad, mis amigas me han dado parte de sus pagas extras que os hago llegar. (Encarnita, Granada).

Les comunico que el pasado 6 de agosto falleció mi marido, para que le incluyan en la lista de los que ahora ayudan desde el Cielo y puedan ofrecerse muchos sufragios por su alma. Murió con una paz extraordinaria, porque todos los días, incluyendo el último, recibió al Señor con mucha fe y piedad, rodeado del cariño y ayuda de nuestros hijos y nietos. Damos muchas gracias a Dios. Quiero decirles que yo seguiré colaborando con la misma cantidad. Ahora que estoy más libre, dedicaré más tiempo a dar a conocer la Fundación, porque mucha gente está interesada. He conseguido que desde enero empiecen a colaborar dos amigas mías. (Elena, Teruel)

“Mi amigo me ha enviado una propuesta de aportación para la formación de sacerdotes que te adjunto. Pienso que no será difícil redondear hasta los 1.000 euros al mes. No descartaría llevarle a hacer una visita a Roma, contigo o conmigo, para que pueda ver “in situ” todas las labores que se están llevando a cabo. Ya concretaremos la fecha. Muchas gracias.” (José María, Madrid).

Participo en la organización de un Congreso en Zaragoza para dar a conocer algunas Fundaciones y ONG. En el próximo congreso asistirán varios alumnos del Seminario Internacional Bidasoa que estudian en las Facultades de Estudios Eclesiásticos de la Universidad de Navarra. Además, vamos a enviar una invitación a todas las aragonesas de nuestra base de datos. Estoy encomendando mucho para que sea algo notable y llenemos el Auditorio. Tengo en cuenta que lo interesante es hacer suscripciones periódicas, pero de momento sólo consigo donativos puntuales. (Marisa, Zaragoza).

Un colaborador me pide que, en su nombre, os agradezca la gran delicadeza que habéis tenido de encargar 30 Misas en sufragio de su mujer en el Santuario de Torreciudad. Está profundamente agradecido, emocionado y muy sorprendido. Me ha comentado que nunca, y es donante de varias instituciones desde hace muchos años, nadie ha tenido el detalle de agradecérselo de una forma tan sobreabundante y tan llena de sentido sobrenatural. De su parte os transmito que él reza por la Fundación y vuestra labor. (María, Oviedo).

En agosto y septiembre llegaron 22 nuevos seminaristas, provenientes de 15 países. Entre ellos, los dos primeros haitianos en la historia del Colegio, Avantes y Jean Rodney. En total durante el nuevo curso académico tenemos 84 alumnos de 33 países y 62 diócesis.

Las primeras semanas se transcurrieron con normalidad: clases de italiano para los nuevos, pastoral práctica para los demás, la incorporación de los que se habían marchado durante el verano para ayudar en diversas parroquias y hospitales hasta que, por fin, comenzaron las clases en la Universidad.

En los primeros días de diciembre, una llamada telefónica de los responsables de organizar las Ceremonias del Papa, nos preguntaba si podíamos encargarnos del servicio litúrgico durante la Misa que el Santo Padre celebraría el 1 de enero en la Basílica de San Pedro. Necesitaban 11 seminaristas.

No hace falta decir la alegría que la noticia sembró en el Colegio y el empujón que esta petición supuso para la vida espiritual de todos. Verdaderamente, era el mejor modo imaginable de empezar el nuevo año. Los once fueron elegidos entre aquellos que terminarán sus estudios romanos en junio próximo. Así, en la mañana del primer día del año, en el pasillo central de la Basílica, Edmundo (México), Chrisly (Filipinas), Mathias (Camerún), Paco (México), Jung Chu (Taiwán), Dale (Filipinas) y Shyju (India) abrían la procesión litúrgica, mientras que Weiguang Song (China), Pius (Liberia), Jairaj (India) y Alan (El Salvador), la cerraban caminando devota y solemnemente junto al Santo Padre.

Gracias a Dios, y al trabajo paciente de Fr. Jun, la ceremonia se desarrolló muy bien y al final los Maestros estaban muy contentos con nuestros seminaristas. Han pasado ya algunas semanas, pero el recuerdo permanece imborrable, no sólo para los once seminaristas que participaron directamente en la ceremonia, sino para todo el Colegio.

Estoy seguro de que esta noticia llenará de alegría a todos nuestros benefactores. Cada vez que un seminarista del Sedes Sapientiae tiene la oportunidad de estar cerca del Santo Padre, sin ninguna duda, junto con él están todos los que con su generosidad hacen posible la formación en Roma de estos futuros sacerdotes, que después se distribuirán, como el fermento en la masa, por todo el mundo, al servicio de la Iglesia.

Mons. Juan Carlos Domínguez
Rector del Colegio Eclesiástico Internacional Sedes Sapientiae


Roma, una experiencia inolvidable

“Envío un saludo y aprovecho para decir que mi paso por Roma ha sido una experiencia que ha enriquecido mi vida y con ello la diócesis adonde iré a trabajar. Fue un tiempo que seguirá estando en mi corazón, al igual que haber vivido el final del pontificado de Juan Pablo II y el principio de Benedicto XVI. Me gustaría hacerle partícipe de mi gran alegría porque seré ordenado diácono el 29 de junio y pedirle oraciones para que realice una buena labor pastoral. Siempre está presente en mis oraciones. Que Dios le bendiga”. (Antiguo alumno, desde México).

Cantera de santos

“Agradezco mucho vuestra carta rica en noticias de esperanza para la Iglesia. Pienso con frecuencia en el trabajo de los formadores de los seminaristas que vienen de regiones tan diversas del mundo, cada uno con su cultura, su tradición y su sensibilidad. Mi oración se dirige también a los seminaristas, para que se enamoren cada vez más de Cristo y sientan la “impaciencia” de darlo a conocer a sus hermanos. Hoy, fiesta de Santa María Reina, la Santa Misa y los rosarios los ofreceré por el Sedes Sapientiae. Que la Virgen, Madre de la Iglesia, Sede de la Sabiduría, haga de “su” seminario una cantera de santos”. (Un sacerdote desde Italia).

Rezo a Dios para que bendiga la labor que realizan“Deseo manifestarles mi profundo agradecimiento por la acogida tan atenta y cariñosa que tuvieron conmigo cuando estuve visitando a mi seminarista. Cada día rezo a Dios para que continúe bendiciendo la labor que realizan. ¡Que Dios les bendiga! Así mismo, deseo agradecerles toda la dedicación y esmero que ponen en su educación. Se ha iniciado un nuevo año escolar y deseo formular mis votos y parabienes con el fin de que Dios derrame abundantes gracias y bendiciones sobre todos y cada uno de ustedes”. (De un Obispo de Venezuela).

Solicitud para formar a un seminarista
“Me alegra saber que mi seminarista está contento, que se encuentra bien y aprovecha la formación que recibe. Entiendo perfectamente que tengan muchas solicitudes de plaza para nuevos alumnos aunque le ruego, en cualquier caso, que me tenga en cuenta para el próximo curso”. (De un Obispo de la India).

Nostalgia desde Angola
"Hace unos años estuve en Roma en el seminario Sedes Sapientiae y estudiando en la Universidad de la Santa Cruz. Actualmente trabajo en la catedral de Sumbe, en Angola, y soy profesor de la universidad del seminario así como director de la oficina pastoral de la juventud. Sólo quería escribiros unas líneas para enviaros saludos porque todavía están en mi memoria aquellos maravillosos años”. (Padre Francisco, Angola).

Nuevos sacerdotes para la Iglesia Universal
“Que Dios Padre, que bendice siempre nuestras buenas acciones, bendiga abundantemente la generosidad que ustedes muestran haciendo posible la formación de tantos sacerdotes para el bien de diversas iglesias particulares y de la Iglesia Universal”. (Un antiguo seminarista desde Colombia).

Una colaboradora ha telefoneado y nos pide oraciones por sus dos hijas María y Elvira. La primera de ellas está muy enferma, con un cáncer. La segunda dice que ha perdido la fe y que no entiende la enfermedad pero esa actitud hace sufrir aún más a su hermana María. Desde el Centro Académico Romano Fundación, les hemos dicho que cuenten con las oraciones de muchos seminaristas.

“Lamento haber tenido que tomar la decisión de darme de baja en la ayuda que hasta ahora podía permitirme. Obedece exclusivamente a razones económicas. Procuraré contar las buenas labores que se desempeñan desde del Centro Académico Romano Fundación para que alguna persona conocida se suscriba en mi lugar. Por supuesto, seguiré rezando por la formación de los sacerdotes, ya que me parece una buena causa”. (Cristina, Madrid).

“Quiero agradecer la invitación al III Encuentro Romano de Emprendedores donde lo hemos pasado muy bien y hemos visto cosas increíbles. Llegué un poco maltrecho de mi rodilla y me he tenido que infiltrar otra vez, pero claramente mereció la pena. Esperaba haber podido mandaros un cheque, pero la semana pasada he tenido que hacer frente a un pago importante imprevisto. Cuando me recupere un poco, os mandaré una cantidad de dinero para contribuir a la formación de sacerdotes”. (Josema, Bilbao).



“No sé cómo agradeceros la oportunidad que me brindasteis de asistir en Roma al III Encuentro Romano de Emprendedores. Dicho con sencillez, se trata de una realidad trascendente en nuestras vidas. Mi mujer, que está más en contacto con el CARF, desea reiterar que está a vuestra disposición en lo que pueda resultar conveniente. El pasado día 15 he podido formalizar mi ayuda. Gracias, de nuevo, por todo”. (Francisco, Madrid).

“Hemos hecho una nueva transferencia para hacernos cargo de la formación de un nuevo seminarista. No se pueden hacer una idea de la gran alegría que nos dio recibir información de nuestro seminarista, especialmente de sus calificaciones. Deseando todo lo mejor a los nuevos seminaristas, se despide esta familia que constantemente reza por las nuevas vocaciones”. (María Jesús y Ángel, León).

“Ayer hice una transferencia de 300 euros para ayudar un poquito a las obras de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz. Por el momento, mi aportación no puede ser mayor, pero confío que otras muchas personas colaboren más ampliamente. Todos los días pido al Señor que nos conceda muchos y santos sacerdotes. Les pediría a esos generosos seminaristas que pidiesen por Pedro, un muchacho de 24 años, humanamente muy bueno y estudioso, pero que no pisa una iglesia desde que murió su padre hace 5 años, no se resigna a no tenerle. Me apena verle tan alejado de Dios. Perdone el tiempo que le entretengo con mis cosas, pero a mi manera, quisiera hacer algo por la Iglesia”. (María Teresa, San Sebastián).

Marcus Brito de Macedo. De la ONU al Seminario.
“Dios no nos hizo para ser mediocres”


Marcus es seminarista brasileño y actual alumno del Seminario Internacional Bidasoa de Pamplona. Hombre de firmes convicciones religiosas, está seguro de que la educación es un motor de cambio en la sociedad.

¿Cómo y en qué momento descubriste tu vocación al sacerdocio?
Mi vocación estuvo presente desde que era pequeño. No obstante, no asumí esta vocación hasta que un compañero ateo me habló por primera vez de los diplomáticos del Vaticano. Los definió como hombres que se comprometen con la sociedad y como auténticos peritos en Humanidad. Yo tenía la inquietud de ser sacerdote desde hacía bastante tiempo, de manera que finalicé mis estudios en la universidad, dejé la ONU, y posteriormente ingresé en el Seminario.

¿Cuándo surgió la idea de venir a cursar tus estudios a España?
Esta idea surgió a finales de 2003, cuando mi obispo me comentó su propósito de enviarme a estudiar a la Universidad de Navarra. Él pensaba que sería una experiencia buena para mí el hecho de convivir con seminaristas de todo el mundo.

¿De qué manera crees que podrás aplicar estos conocimientos una vez vuelvas a tu país?
Mi intención es trabajar en el Seminario de la Diócesis ayudando a descubrir nuevas vocaciones para ir formando a nuevos sacerdotes. Mi trabajo será dar a conocer a Cristo donde quiera que sea.

El verano pasado conviviste con familias brasileñas que sobreviven en condiciones de extrema pobreza, ¿qué supuso para ti esa experiencia?
Cuando llegué a España pude conocerme más y apreciar el valor de las virtudes humanas y sobrenaturales. Pero toda esta formación que estaba recibiendo se vio completada cuando regresé a Brasil y conviví con aquellas personas tan paupérrimas, ellas me enseñaron a ser sencillo, a mirar la vida de otra manera. Esta vivencia me cambió, me hizo pensar que siempre se puede ser mejor y me enseñó a no cansarme nunca de intentarlo. Desde entonces aprendí que un hombre noble es aquel que sabe agradecer.

¿Cómo crees que tu labor puede mejorar el mundo?
Para mejorar el mundo hay que ser una persona humanitaria, no cansarse de servir, tomando una actitud ante la vida en la que siempre estemos dispuestos a ofrecer nuestras manos. Mi idea es abolir de mi diccionario la palabra “cansarse” e incluir la palabra “gastarse”.

Por último, ¿qué recomendaciones harías a aquellos jóvenes que ahora desean iniciar un camino similar al tuyo?
Mi consejo es que nunca cedan ante el miedo. Cuando alguien se plantea su vocación sacerdotal tiene cierto temor ya que es un paso definitivo para su vida. Dios no nos hizo para ser mediocres. Los jóvenes que deseen algo así deben saber que no van a perder nada; muy al contrario, lo van a ganar.

5 Instituciones a las que CARF ayuda:

Pontificia Universidad de la Santa Cruz de Roma.
Facultades de Estudios Eclesiásticos de la Universidad de Navarra.
Colegio Romano de la Santa Cruz.
Seminario Internacional Sedes Sapientiae (Roma).
Residencias Sacerdotales Mater Christi y Tiberinum (Roma).
Seminario Internacional Bidasoa (Pamplona).
Residencias Sacerdotales Humanidades y Albáizar (Pamplona)
Colegio Mayor Echalar.

CENTRO ACADÉMICO ROMANO FUNDACIÓN(CARF)
Juan Bravo 48, 7º, 28006 Madrid.
Tel. 91 402 9082. Fax. 91 309 3845.
info@carfundacion.org

Sacerdotes en Kazajstán. Seminario en Karaganda

Transcribo una carta recibida hace unos días desde el Seminario de Karaganga

"Muy queridos amigos:

Como algunos sabéis, tras ocho años de trabajo en Symkhen, en una parroquia del sur de Kazajstán, donde empezamos casi desde los inicios, ahora estoy en el norte. Mi compañero de estos ya casi nueve años se regresó a España, y Dios ha querido enviarme al Seminario Interdiocesano, único para todo el Asia Central, situado en la ciudad de Karaganda. Aquí estoy trabajando y viviendo junto a otros tres sacerdotes y diecisiete seminaristas. Me encargaron ser vicerrector y director de estudios.
Además, doy clases (por ahora) de historia de la filosofía antigua y medieval, así como de teología moral. Por supuesto, también vienen otros muchos profesores. El 28 de mayo del 2006 se ordenaron los dos primeros sacerdotes que han acabado sus estudios en este seminario de 9 años de historia.

Además de eso, colaboro por las parroquias. Los últimos siete domingos celebré la Eucaristía en siete poblaciones distintas, de tres diócesis. En principio, mucho ha cambiado el “plan de trabajo y de vida” en comparación con los años anteriores.

¡Cuántas cosas por aprender!

Sí. Al entrar a la ciudad, junto a la carretera, hay un letrero de la época soviética que dice: “Karaganda, minera, es el apoyo y garantía del desarrollo económico y social del país”. Todos sabemos que la fuente de la riqueza del país está “bajo tierra”. Y en esto, la región de Karaganda es ciertamente privilegiada con todo tipo de minerales. Pero la gran lección que nos da esta tierra es el hecho de que la denominan “ciudad santa de Karaganda” por la gran cantidad de testimonios heroicos de fidelidad a la fe durante la época soviética, y por la gran cantidad de sangre inocente derramada en los campos de concentración diseminados por nuestra cercana geografía.

 

La mies es mucha, inmensamente mucha, y los obreros bastante pocos. Pero todos sabemos que esta tierra pertenece al Dueño de la mies. Él es el primer interesado. Para los 16 millones de habitantes de Kazajstán estamos unos 80 sacerdotes y algunas más religiosas. Si fuéramos auténticos apóstoles, sería suficiente para encender este país en Amor a Dios, pero se ve que aún no damos la talla, sobre todo algunos.

El seminario tiene por titular a “María, Madre de la Iglesia”. En la capilla tenemos una imagen de la Virgen donada por Juan Pablo II al seminario durante su viaje a Astaná (capital del país) en septiembre de 2001. Alguien que conocéis compuso una oración que tal vez podríais utilizar para encomendar a nuestros seminaristas… y a los vuestros:

María, Madre de la Iglesia
y modelo de entrega a Dios,
a ti elevo hoy mi corazón
en busca de tu amor y tu belleza.
Pon, Señora, tu mano en mi tibieza;
tus ojos, en el alma que te invoca,
pues nunca un corazón se equivoca,
si latir quiere al son de tu pureza.
Que el destello de tu sinceridad
sea faro que, en mi camino, reencienda
mi amor y afán por la verdad;
pues en la humildad está la grandeza
de quien busca, con generosidad,
ser hijo fiel de Dios y de su Iglesia.

Los discípulos del filósofo Platón comentaban que “buscando el amor… encontraron la belleza”. En María encontramos la unión de ambos en perfecta armonía. Pocas cosas hay más hermosas que la imagen de una madre amando el fruto de sus entrañas, y la respuesta (a veces sin palabras) por parte del hijo (o hija). Un escritor ruso decía que “la belleza salvará al mundo”. Que María nos ayude a descubrir las grandes riquezas de la vida interior, de la vida espiritual. Ahí descubrimos que nuestra capacidad de amar es como una mina inagotable: la gran Karaganda que todos tenemos en el corazón.

Con todo cariño os encomiendo y pido oraciones,
Mn. José Luis "

SAN NICOLAS DE BARI

Italia restituyó hoy, 14 de marzo de 2007, a Rusia la iglesia ortodoxa de Bari dedicada a San Nicolás, un gesto que el primer ministro italiano, Romano Prodi, valoró como "importante", por ser, dijo, una "gran (muestra de) atención" hacia los "amigos rusos". La devolución a Moscú tuvo lugar en el marco de la cumbre bilateral que Prodi mantuvo hoy en la ciudad sureña de Bari con el presidente ruso, Vladimir Putin, y en el que cerraron un total de 10 acuerdos estratégicos.

Putin, que entre otros muchos motivos, acudió a Bari para reclamar la restitución de este templo, explicó que "la iglesia de Bari es el lugar sagrado de peregrinaje más importante para Rusia, después de Jerusalén", de modo que, con este gesto, "se restablece la esperanza de visitar estos lugares sagrados", aseguró.

La tierra de Jesús (01:00:36) . Documental sobre Tierra Santa

Historia de San Nicolás de Mira, también llamado San Nicolás de Bari, cuya fiesta se celebra el 6 de diciembre*

San Nicolás y los tres niños resucitados por su intercesión

· San Nicolás, Obispo, murió el 6 de diciembre, del 345 o 352.
· Su legendaria caridad es el origen del personaje conocido universalmente como "Santa Claus" o "Papá Noel".

Cinco Papas han llevado el nombre de Nicolás, pero el santo de nuestra historia no fue Papa sino obispo.

Poco se sabe con certeza de San Nicolás mas allá de los siguientes datos: nació en Parara de Licia, una antigua provincia del Asia Menor; en su juventud hizo una peregrinación a Egipto y Palestina. Poco tiempo después de su regreso fue nombrado obispo de Mira, capital de Licia, junto al mar Mediterráneo; echado en prisión durante la persecución de Diocleciano por confesar su fe, fue liberado al subir al trono el emperador Constantino.

Posiblemente San Nicolás participó en el Concilio de Nicea en el año 325, donde se condenó la herejía arriana que ponía en duda la divinidad de Jesucristo y se instituyó el credo Nicenciano, el cual es una fuente para el credo posterior que se
reza en las misas dominicales. Por otra parte, su nombre no aparece en las antiguas listas de los obispos que participaron en el concilio.

San Metodio afirma que "gracias a las enseñanzas de Nicolás, la metrópolis de Mira fue la única que no se contaminó con la herejía arriana la cual rechazó firmemente, como si fuese un veneno mortal". San Nicolás tomó también medidas severas contra el paganismo y lo combatió incansablemente.

Su celo por la justicia es lejendario. Cuando el gobernador Eustacio había sido sobornado para condenar a tres inocentes, Nicolás se presentó en el momento de la ejecución, detuvo al verdugo y puso en libertad a los prisioneros. Reprendió
entonces a Eustacio, hasta que éste reconoció su crimen y se arrepintió. En esa ocasión habían presentes tres oficiales que mas tarde, al verse ellos mismos en peligro de muerte le rezaron a San Nicolás. Esa misma noche el santo se apareció
en sueños a Constantino y le ordenó que pusiese en libertad a los tres inocentes. Constantino interrogó a los tres y al darse cuenta por ellos de que habían invocado a San Nicolás, los envió libres al santo obispo con una carta en la que le rogaba
que orase por la paz del mundo. Durante mucho tiempo ese fue el milagro mas famoso de San Nicolás, y prácticamente lo único que se sabía de él en la época de San Metodio quién murió en el 847.

Devoción a San Nicolás

Después de su muerte el 6 de diciembre, de 345 o 352, creció su devoción y aumentaron los reportes de sus milagros. Se convirtió en el patrón de los niños y marineros. En el siglo VI, el emperador Justiniano construyó una Iglesia en
Constantinopla en su honor. Su popularidad en esa ciudad (hoy día Estambul) se propagó por todo el Cristianismo. Fue nombrado patrono de Rusia y, gracias a los zares, su devoción aumentó hasta tener mas iglesias dedicadas a su nombre en
Rusia que ningún otro santo fuera de la Virgen María. Es interesante que San Nicolás es popular en Rusia siglos antes de que fuera conocido en el continente Americano.
En Alemania la devoción a San Nicolás comenzó bajo Otto II, posiblemente por su esposa Theophano, quien era griega. El obispo Reginald de Eichstaedt (991) escribió "Vita S. Nicholai."

El 9 de mayo, de 1087 sus huesos fueron rescatados de Mira que había caído bajo la invasión musulmana. Se llevaron a Bari, en la costa adriática de Italia. Fue posiblemente en ese tiempo en que se propagó su devoción en Italia donde se le
conoce como San Nicolás de Bari. Sus reliquias todavía se preservan en la Iglesia de San Nicola de Bari, Italia. En Mira, se decía que "el venerable cuerpo del obispo, embalsamado en el aceite de la virtud, sudaba una suave mirra que le preservaba de la corrupción y curaba a los enfermos, para gloria de aquél que había glorificado a Jesucristo, nuestro verdadero Dios". El fenómeno no se interrumpió con la translación de los restos; según se dice, un aceite conocido como el Manna di S. Nicola, sigue brotando de su cuerpo.

San Nicolás es honrado como patrón en los siguientes lugares:

Rusia; Nápoles y Sicilia, Italia; Campen, Holanda; Freiburg en Suiza; Lorena; la Diócesis de Liège; también en ciudades de Alemania, Austria y Bélgica. En diferentes lugares es patrón de marineros, mercantes, panaderos, niños y viajeros. Los
marineros del mar Egeo y los del Jónico, siguiendo la costumbre del oriente, tienen una "estrella de San Nicolás" y se desean buen viaje con estas palabras: "que San Nicolás lleve tu timón". Su imagen se representa en el arte en diferentes formas según sus milagros.

En Demre (Turquía), la Basílica de San Nicolás está ahora en ruinas y hay dudas sobre cual es su tumba original. Ya no quedan cristianos en la ciudad, pero los negociantes musulmanes han fundado una organización caritativa en su honor que cada año da un premio de paz.

De San Nicolás a "Santa Claus"

Tratándose de un santo muy popular no faltaron las maravillosas historias que se acumularon a través de los siglos.

Leyenda de los marineros

Durante una hambruna, el santo pidió que se organice una flota para llevar grano a un pueblo que sufría hambre. La flota sobrevivió una terrible tormenta gracias a la bendición del obispo. En otra ocasión, San Nicolás convenció a unos mercaderes para que entregasen todos los alimentos que tuviesen en su barca. Al llegar a su destino, estos encontraron todos los alimentos en su lugar original.

Leyenda de las tres doncellas

Se cuenta que en la diócesis de Mira un un vecino de San Nicolás se encontraba en tal pobreza que se decidió a exponer a sus tres hijas vírgenes a la prostitución para sacar de ese vil mercado el sustento para él y para ellas.... Sin dinero no
podían pagar la dote de una, por lo que ninguna se podía casar. Para evitar aquel inhumano lenocinio, San Nicolás tomó una bolsa con monedas de oro y, al amparo de la oscuridad de la noche, la arrojó por la chimenea de la casa de aquel hombre.

Con el dinero se casó la hija mayor. San Nicolás hizo lo mismo para favorecer a las otras dos hermanas. En la segunda ocasión, tras ser tirada la bolsa sobre la pared del patio de la casa del pobre, esta se enredó en la ropa que se tendía para
secar... El padre se puso al acecho en la ventana, descubrió a su bienhechor y le agradeció su caridad.

Se narra también que San Nicolás resucitó a tres niños que habían sido asesinados y desechados en un barril de sal. (Vea la imagen superior) Las antiguas leyendas de los niños y los regalos por la chimenea y las medias dieron lugar en Alemania, Suiza y los Países Bajos a la leyenda del "niño obispo" y sobre todo a la costumbre de que San Nicolás trae secretamente regalos para los niños el 6 de diciembre, día en que la Iglesia celebra su fiesta. Dicha costumbre fue popularizada en los Estados Unidos por los protestantes holandeses de Nueva Amsterdam, que convirtieron al santo "papista" en un mago nórdico. Su nombre fue abreviado, no solo a San Nic, sino también a Sint Klaes o Santa Claus.

Lamentablemente el Santa Claus moderno ha sido paganizado. La mitra de obispo fue remplazada por el hoy famoso gorro rojo, su cruz pectoral desapareció por completo. Se mudó de Turquía al Polo Norte, de donde viene por la nieve con venados.

El Santa Claus pagano cautivó la imaginación de agentes publicitarios en el occidente. Como San Nicolás era obispo, se le representa vestido en rojo. Eso le gustó a los magnates de la Coca Cola ya que ese es también el color publicitario de esa corporación. Comenzaron a usarlo en una campaña publicitaria pre Navideña.

Hoy día, "Santa Claus" se utiliza para vender toda clase de cosas y casi nadie recuerda su verdadera historia. Es hora que los cristianos recuperemos nuestro santo y le enseñemos a nuestros niños que la Navidad es la celebración del Nacimiento de Dios hecho niño. Recordemos pues que San Nicolás fue un santo obispo que se preocupaba por los pobres, especialmente los niños y se hizo famoso por su caridad.

*Por el Padre Jordi Rivero, 11/98

La Liturgia en la vida de la Iglesia: "Introducción: La Liturgia en los estudios teológicos"(33:37), por el Prof. Pedro Rodriguez de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra

La Liturgia en la vida de la Iglesia (Lección 2ª): "La Liturgia en el misterio de la Iglesia" (31:01), por el Prof. Pedro Rodriguez de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra

La Liturgia en la vida de la Iglesia (Lección 3ª): "Formación y desarrollo de los ritos litúrgicos" (50:11), por el Prof. José Luis Gutiérrez de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra

La Liturgia en la vida de la Iglesia (Lección 4ª): "Historia del concepto de Liturgia" (36:06), por el Prof. José Luis Gutiérrez de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra

La Liturgia en la vida de la Iglesia(Lección 5ª):"Naturaleza de la Liturgia: La liturgia realidad trinitaria y celestial"(51:40), por el Prof. José Antonio Abad, de la Facultad de Teología den Norte de España con sede en Burgos

La Liturgia en la vida de la Iglesia(Lección 6ª): "La participación litúrgica" (20:11), por el Prof. José Antonio Abad, de la Facultad de Teología den Norte de España con sede en Burgos

La Liturgia en la vida de la Iglesia(Lección 7ª): "Asamblea, palabra y signo" (20:11), por el Prof. José Antonio Abad, de la Facultad de Teología den Norte de España con sede en Burgos

La Liturgia en la vida de la Iglesia(Lección 8ª): "Espiritualidad del año litúrgico" (26:03), por el Prof. José Antonio Abad, de la Facultad de Teología den Norte de España con sede en Burgos

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San Nicolás de Bari, dibujos animados.

Encuentro de Benedicto XVI con Vladimir Putin


CIUDAD DEL VATICANO, martes, 13 marzo 2007.

La primera visita de Vladimir Putin, presidente de la Federación Rusa, a Benedicto XVI ha servido para intensificar las relaciones ente la Santa Sede y ese país.

Asimismo, el encuentro ha servido para promover el buen entendimiento entre la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa, mayoritaria en Rusia, según se desprende de un comunicado emitido por el Vaticano tras el encuentro.

Mientras el Papa y Putin se encontraban cara a cara, se celebró un encuentro del cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado de Su Santidad, y del arzobispo Dominique Mamberti, secretario para las Relaciones con los Estados, con Sergei Lavrov, ministro de Asuntos Exteriores de la Federación Rusa, y otros miembros de la delegación que acompaña al presidente.




«Los coloquios, que se desarrollaron en un clima muy positivo, han permitido constatar las cordiales relaciones que se dan entre la Santa Sede y la Federación Rusa, así como la voluntad recíproca de desarrollarlos ulteriormente, incluso con iniciativa específicas de carácter cultural», afirma el comunicado.

El 29 de marzo se celebrará un concierto junto al Vaticano compuesto por el obispo Hilarion Alfeyev, obispo de la Iglesia ortodoxa rusa en Viena y Austria y representante del patriarcado de Moscú ante la Unión Europea.

Este lunes, se inauguró en el Consejo Pontificio para la Cultura una exposición de alguno de lo más grandes pintores rusos contemporáneos sobre la «Tierra del Señor».

«En este contexto, se han examinado algunos temas bilaterales de común interés, que afectan también a las relaciones entre la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa, y se han analizado las cuestiones internacionales de actualidad, en particular las de Oriente Medio», afirma el comunicado.

En los encuentros, además, «se ha prestado atención a los problemas del extremismo y de la intolerancia, que constituyen graves amenazas a la convivencia civil entre las naciones, subrayando la necesidad de preservar la paz y de favorecer una resolución negociada y pacífica de los conflictos».

Al final del encuentro, el presidente Putin ha regalado a Benedicto XVI un icono realizada según la Escuela de Palech, que representa a san Nicolás Taumaturgo (270-350), arzobispo de Mira (Licia), en cuya catedral se custodiaron las reliquias que contenían un crisma con poderes curativos hasta el año 1087, cuando fueron trasladadas a la ciudad de Bari, donde se encuentran todavía hoy.

Desde el primer milenio del cristianismo, los fieles ortodoxos atribuyen capacidades milagrosas a los restos del obispo, que en Occidente ha pasado a ser conocido como Santa Claus.

Católicos rusos esperanzados con primer encuentro entre Putin y Benedicto XVI

El primer encuentro entre el presidente ruso, Vladímir Putin, y el papa Benedicto XVI ha despertado grandes esperanzas entre los católicos rusos, que mantienen desde hace años tensas relaciones con la mayoritaria Iglesia Ortodoxa.

'Albergamos esperanzas de que la reunión sirva para mejorar la situación de los católicos en Rusia', aseguró hoy a Efe Tadeusz Kondrusiewicz, de 61 años, arzobispo de Moscú y líder de los católicos rusos.



En el contexto de un viaje oficial a Italia, Putin se entrevistará mañana con el Papa en el Vaticano, en la que será su tercera visita a la sede de la Iglesia Católica Romana, donde ya estuvo en 2000 y 2003, cuando se entrevistó con Juan Pablo II.

El representante del Vaticano en Moscú, Antonio Mennini, ha confirmado que Putin se ha mostrado dispuesto a conversar con Benedicto XVI en alemán, idioma que el líder ruso domina desde sus tiempos como espía soviético en los años 80 en Alemania Oriental.

El líder de los católicos rusos, que fue destinado por el Vaticano a este país en 1991, poco antes de la desintegración de la URSS, espera que el encuentro sirva, cuando menos, para 'alentar la libertad de conciencia en Rusia', país donde la mayoría de la población profesa la religión ortodoxa.

'Es muy importante que se mantenga la tradición que comenzó el último dirigente soviético, Mijaíl Gorbachov, quien se reunió con el anterior Pontífice, Juan Pablo II, en diciembre de 1989', dijo.

El arzobispo reconoce que aún existen muchos problemas en las relaciones entre el clero católico y la Iglesia Ortodoxa Rusa, pero matiza que éstas han mejorado desde que Benedicto XVI asumió el cargo en abril de 2005 tras la muerte del polaco Karol Wojtila.

'Es evidente que en los últimos dos años tenemos menos dificultades para obtener visados y ejercer nuestra labor en territorio ruso', apuntó.

No obstante, agregó Kondrusiewicz, 'la invitación para que el Papa visite Rusia no está en la agenda del día', aunque no descartó un encuentro entre Benedicto XVI y el Patriarca ortodoxo, Alejo II, en territorio neutral.

En sus dos anteriores viajes, y al contrario de lo que hicieron sus antecesores en el Kremlin, Gorbachov y Borís Yeltsin, Putin no invitó a Juan Pablo II a visitar Moscú, como anhelaba el Papa polaco.



En cuanto a una posible reunión con Benedicto XVI, el Patriarca ruso aseguró recientemente que no se verá con el Papa romano mientras continúe el proselitismo católico en el territorio de Rusia y los otros países de su área de influencia.

Al respecto, Kondrusiewicz calificó de 'sinsentido' acusar al clero católico en Rusia de proselitismo, ya que una de las reglas de oro de la actividad de los sacerdotes y misioneros católicos en Rusia es 'no dirigirse a los fieles de otras religiones'.

En todo caso, las relaciones entre ambas iglesias han mejorado sensiblemente desde la elección como Papa del cardenal Ratzinger, cuyo talante conservador en materia de moral religiosa ha sido alabado por el Patriarca ruso.

'El encuentro entre Putin y Benedicto XVI contribuirá a nuestra causa común: la defensa de los valores morales tradicionales', aseguró hoy el Obispo Hilarión, representante de la Iglesia Ortodoxa Rusa para las Instituciones Europeas.

Hilarión auguró que 'cambios positivos en las relaciones entre ambas iglesias podrían tener lugar durante el actual pontificado', aunque añadió que es 'muy pronto para proponer fechas' para un eventual encuentro entre el Papa romano y el Patriarca ruso.

'Hace diez años, en 1997, se acordó una fecha para un encuentro entre Juan Pablo II y Alejo II, pero la entrevista fue cancelada por falta de acuerdo sobre la Iglesia Uniata de rito oriental (Ucrania). Creo que ni ortodoxos ni católicos quieren repetir la experiencia. Antes tenemos que resolver los problemas', dijo.

Con todo, misioneros católicos como el peruano Oscar Rivas no pierden la esperanza de que el Papa visite Rusia, a donde llegó hace tres años con una maleta llena de ilusiones.

'Esperamos que venga. Las relaciones son difíciles, pero mejoran poco a poco. Si seguimos así, seguro que acabarán por invitarlo', dijo a Efe.

Putin fue uno de los escasos jefes de Estado que no acudió al entierro de Juan Pablo II, considerado uno de los artífices de la caída de la URSS y del comunismo, a las que el Papa polaco contribuyó desde su elección en 1978.

El arzobispo de Moscú cifró en poco más de 600.000 el número de católicos en Rusia, país en el que los ortodoxos son mayoría con varias decenas de millones, mientras los musulmanes rondan los 20 millones.

Los católicos rusos, apenas 600.000, esperan que la visita mejore su situación y puedan ejercer con más libertad su labor en ese país, donde la gran mayoría son cristianos ortodoxos, dependientes del Patriarcado de Moscú.

Aunque las relaciones entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa Rusa han mejorado con la llegada de Benedicto XVI al Pontificado, no se espera que Putin invite al Papa a viajar a Rusia, ya que los ortodoxos siguen acusando a Roma de hacer proselitismo en territorios que considera zonas de su tradicional influencia.

En las dos anteriores ocasiones que Putin acudió al Vaticano, en 2000 y 2003, tampoco invitó al Papa de entonces, el polaco Juan Pablo II, quien murió sin ver cumplido su deseo de visitar Rusia, debido a la oposición del poderoso patriarca ortodoxo, Alejo II.

Juan Pablo II en su viaje a Ucrania en 2001 condenó duramente el proselitismo, al igual que hizo durante sus visitas a otros países de mayoría ortodoxa como Georgia, Rumanía y Grecia. Sin embargo, las garantías dadas por el papa Wojtyla supieron a poco a Alejo II.

Las relaciones entre el Vaticano y la Iglesia Ortodoxa Rusa sufrieron un importante deterioro en los últimos años del papado de Wojtyla, debido a la decisión de Juan Pablo II de reorganizar la Iglesia Católica en Rusia creando cuatro diócesis.

Los ortodoxos lo vieron como una agresión y en aquellas fechas -2002- las autoridades rusas expulsaron a cinco sacerdotes católicos, incluido un obispo, sin explicación oficial, pero con insinuaciones de posible espionaje. Ante esa situación, la Iglesia Ortodoxa negó estar detrás de las expulsiones.

Tras la muerte de Juan Pablo II y la llegada del Papa teólogo alemán, las relaciones mejoraron, aunque continúan las insinuaciones de proselitismo.

La visita de Putin al Vaticano ha creado también expectativas entre los ortodoxos rusos, que consideran que junto a los católicos pueden defender con más fuerzas temas como la moralidad y valores espirituales.

A diferencia de China, que tampoco pudo ser visitada por el anterior Papa, Rusia sí mantiene relaciones diplomáticas con el Vaticano.




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La Iglesia Ortodoxa rusa levanta su primer templo en España


Materiales traídos desde la región de los Urales sirven para levantar el primer templo español que la Iglesia Ortodoxa rusa está edificando en Altea (Alicante), en una parcela cedida por el Ayuntamiento y en la que un promotor ruso construye este edificio, que se asemeja a los templos del siglo XVII.

Los trabajadores que construyen el edificio sudan en camiseta de manga corta a pesar de los 5 grados centígrados que se han llegado a registrar en Altea.

'En Siberia estaríamos a 50 grados bajo cero y todo congelado.

Aquello sí que es frío. Esto es la gloria', justifica uno de ellos en su idioma.

Son especialistas rusos del trabajo en madera contratados por un promotor ruso de la Costa Blanca para construir el primer complejo ortodoxo ruso de España.

Arcángel San Miguel

El templo del Arcángel San Miguel es una réplica exacta de una iglesia ortodoxa rusa característica del siglo XVII, realizada con materiales traídos desde la región de los Urales.

Vista de la cúpula dorada de la iglesia.

En Valencia se elabora el altar definitivo con grabados también procedentes de Rusia, mientras que el interior del edificio principal, con planta de cruz griega, está listo para acoger frescos en sus paredes.

A un lado de la iglesia se construye el templo bautismal, con una piscina para que los adultos que se conviertan a la fe ortodoxa puedan sumergirse de cuerpo entero, y en otro, una casa para el sacerdote, con salones para dar charlas a los niños y comedor social.

La iglesia ortodoxa rusa es más conservadora que la griega y surgió con fuerza tras la caída del comunismo. En España es una de las prácticas más minoritarias y sus seguidores se centran en algunas poblaciones turísticas de la Costa del Sol (Marbella) y la Costa Blanca (Torrevieja y Altea).

Un nexo de unión para los inmigrantes

'Los inmigrantes pertenecientes a países integrantes de la antigua URSS no se pueden ni ver en sus países de origen, pero han logrado aquí conformar una red de intereses con el nexo común de la lengua que les une. Ucranianos, bielorusos, georgianos... todos son una gran familia', explica un español conocedor de la situación y emparentado con una ciudadana lituana.

Nueva atracción turística

El complejo, cuyo estilo arquitectónico no pasa inadvertido a quienes circulan por la nacional 332, se está convirtiendo en una nueva atracción turística, algo que no molesta a quienes van para realizar sus plegarias.

'Queremos que nos conozcan. Cada vez hay más españoles que se convierten a nuestra religión, y eso nos congratula', señala una mujer a la salida del templo.

La obra ha sido sufragada en su totalidad por un empresario ruso con promociones en Altea y Calpe, y se desconoce la cantidad desembolsada.

Vera Bosco

Vera Bosco lleva diez años trabajando en el sector inmobiliario, centrado principalmente en complejos residenciales en el entorno de la urbanización de lujo Altea Hills, donde se encuentra enclavada la iglesia.

El fue quien eligió personalmente el diseño del edificio de culto y se empeñó en cuidar hasta el más mínimo detalle para que quienes asistan a las misas se encuentren 'como en casa', según fuentes cercanas al promotor.

La iglesia, en obras.

El Ayuntamiento de Altea facilitó al máximo las gestiones, aunque, según el portavoz municipal, Jacinto Mulet (PP), 'en un primer momento nos chocó la idea y fuimos a hablar con el cura párroco del pueblo, que dio su visto bueno'.

Participación de los sacerdotes católicos

De hecho, los sacerdotes católicos han participado en los principales actos, como la colocación de la primera piedra y existe buena sintonía con Yeroslav, el cura ortodoxo.

El consistorio alteano cedió, además, los terrenos en los que se ubica la iglesia, tras realizar una permuta por otra parcela.

Quien encontró más dificultades fue el sacerdote, que tuvo que regularizar su situación en España con un contrato de albañil gestionado en la Subdelegación de Gobierno de Alicante.

Tras años rezando en un local alquilado, por fin, ven su sueño hecho realidad.

'Esto es un santuario. Nuestro santuario. Durante años he visto con mis propios ojos como se prohibía en mi país practicar mi fe en Jesús. Ahora resulta que incluso puedo hacerlo en una iglesia en España, donde hay un clima que es una bendición de Dios', señala Inna.

Divina Liturgia, Letanías (03:46). Preside la ceremonia el Patriarca de Rusia Alexis II. Looks like Christams in the Cathedral of our Lord Jesus Christ the Savior in Russia. This is a Russian Orthodox Liturgy. With the Patriarch serving

Divina Liturgia, Comienzo (01:09). Preside la ceremonia el Patriarca de Rusia Alexis II. Looks like Christams in the Cathedral of our Lord Jesus Christ the Savior in Russia. This is a Russian Orthodox Liturgy. With the Patriarch serving

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Ecumenismo espiritual, la vía hacia la unidad

El Presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, cardenal Walter Kasper, ha participado esta mañana en las XLII Jornadas de Cuestiones Pastorales, organizadas por el Centro Sacerdotal Montalegre y la Delegación Diocesana de Ecumenismo del Arzobispado de Barcelona, en la que están participando más de 450 personas y representantes de las diversas confesiones.

S. E. Mons. Carlos López, S. Em. R. Cardenal Walter Kasper y S. E. Mons. Lluís Martínez Sistach.

Barcelona, 19 de febrero de 2007.- “Todos los cristianos hemos de trabajar para conseguir la plena comunión que el Señor nos pide”. Con estas palabras, el arzobispo de Barcelona, Lluis Martínez Sistach, ha abierto las XLII Jornadas de Cuestiones Pastorales.

El acto principal de la jornada ha sido la conferencia del cardenal Kasper. En su intervención, ha asegurado que, en los últimos 40 años, “el diálogo ecuménico ha dado grandes pasos adelante” que han hecho posibles “acercamientos sustanciales en varias materias y, en algún caso, llegar a un consenso”. En el balance positivo figuran la reciente visita del Papa Benedicto XVI al Patriarca ecuménico y la visita a Roma del Arzobispo de Atenas y de toda Grecia, que ha considerado “históricas”.

“Pese a estos progresos tan alentadores, no se puede negar que, más allá de las dificultades singulares, normales y que forman parte de la vida, el diálogo de alguna manera se haya encallado, aunque no se hayan parado los coloquios y los encuentros, las visitas y la correspondencia”, ha asegurado Kasper. Entre los motivos de esta situación, explica el cardenal, se encuentra el hecho de que “tras haber superado muchos malentendidos y haber conseguido un consenso fundamental” ahora “hemos llegado al núcleo duro de nuestras diferencias eclesiológicas”

Para continuar avanzando, Kasper apuesta por un ecumenismo espiritual, “corazón del movimiento ecuménico”, no tanto centrado en los diálogos teológicos como en “oración ecuménica común, conversión personal y reforma institucional, penitencia y esfuerzo por la santificación personal”.

En este sentido, ha animado a que haya entre las confesiones cristianas una “cooperación en favor de la vida, de la justicia, de los derechos del hombre y de la paz”. Mediante esta cooperación, ha concluido, “nos conocemos mejor y crecemos juntos”.

Kasper ha acabado apuntando cuál es el objetivo que persigue el diálogo ecuménico: “no se trata de una fusión como las de las grandes empresas internacionales de nuestro mundo globalizado; no es tampoco un sistema complejo, desde el punto de vista especulativo o institucional, en el cual los opuestos se anulan, siguiendo una dialéctica de tipo hegeliano. En esto reside la diferencia de fondo entre diálogo y dialéctica. Ciertamente, el diálogo intenta disipar los malentendidos y superar las divisiones entre los partner, tendiendo a la reconciliación. Pero la reconciliación propiamente no elimina la alteridad del otro, no la absorbe ni la aspira, haciéndola desaparecer. Por el contrario, la reconciliación reconoce el otro en su alteridad. La unidad en la caridad no se logra cuando la identidad del otro es anulada y absorbida, sino al contrario, cuando ésta llega a ser confirmada y plena”.

(TEXTO COMPLETO DE LA CONFERENCIA)


Con ocasión de su intervención, ha presentado su libro Ecumenismo espiritual, una guía pastoral sobre la práctica del ecumenismo.

Presentación de la III Asamblea Ecuménica

Representantes de diversas confesiones

En el encuentro ecuménico celebrado en Barcelona, en el marco de las XLII Jornadas de Cuestiones Pastorales, también se ha presentado la III Asamblea Ecuménica Europea (AEE). Se trata de una iniciativa conjunta del Consejo de las Conferencias Episcopales de Europa (CCEE) –católicos- y de la Conferencia de las Iglesias Europeas (CEC), que agrupa las confesiones cristianas excepto la Iglesia católica, que busca contribuir a una mayor comprensión y acercamiento de las diferentes confesiones cristianas. La fase final tendrá lugar en Sibiu (Rumania), con la celebración, del 4 al 9 de septiembre, de nueve foros de diálogo sobre los retos históricos de la Iglesia en el viejo continente.

La presentación ha sido hecha por el Prof. Pedro Rodríguez, delegado de la Prelatura del Opus Dei en la III AEE.

Católicos, ortodoxos, protestantes: buscando puntos de unión

En la línea de la recomendación del cardenal Kasper de encontrar puntos de unión en el trabajo pastoral, el encuentro ecuménico ha contado con una mesa redonda interconfesional, centrada en la respuesta de los cristianos ante una sociedad laicista. Participaron S. E. Dimitri Tsiamparlis, vicario general del arzobispo metropolita de España y Portugal de la Iglesia Ortodoxa griega del Patriarcado ecuménico de Constantinopla, S. E. Mons. Adolfo González Montes, Obispo de Almería y Presidente de la Comisión de Relaciones Interconfesionales de la Conferencia Episcopal Española, S. E. Mons. Carlos López Lozano, Obispo de la Iglesia Española Reformada Episcopal, Rvd. Antonio Cruz Suárez, Pastor de la Iglesia Evangélica Unida, y el Dr. Domènec Melé, director del Departamento de Ética del IESE.

El martes 20 incluye una segunda mesa redonda interconfesional, centrada en las acciones hacia los más desfavorecidos, donde intervendrán: Rvd. Josep Monells, Ex-director europeo de ÁGAPE, Asociación Internacional Protestante, Lic. Salvador Bacardit, Delegado de Càritas de Barcelona y Vicario Episcopal, Dr. Josep Masabeu, Director del Centro Braval, de Barcelona, P. Aurel Bunda, Sacerdote ortodoxo, y Rvd. Javier Garcia, Pastor evangélico y Director europeo de ÁGAPE.

Diversas confesiones

Han asistido también a este encuentro, entre otros: mons. Joan Carrera, obispo auxiliar de Barcelona, mons. Pere Tena, obispo auxiliar emérito de Barcelona, mons. Joan Enric Vives, obispo de La Seo de Urgell y secretario de la CET; monseñor José Angel Sáiz, obispo de Tarrasa, mons. Romá Casanova, obispo de Vic; Dr. Antoni Pujals, Vicario delegado de la Prelatura del Opus Dei en Barcelona; P. Joan Botam , presidente del Centro Ecuménico de Cataluña; Dr. Antonio Matabosch, representante católico en el Grupo de Trabajo Estable de las Religiones; P. Joan García, de la Iglesia ortodoxa del Patriarcado de Serbia; P. Vladimir Abrosimov, de la Iglesia ortodoxa del Patriarcado de Moscú; P. Aurel Bunda, de la Iglesia ortodoxa del Patriarcado de Rumanía; Rvdo. Antonio Cruz Suárez, Pastor de la Iglesia Evangélica Unida; Rvdo. Felipe Carmona, Pastor evangélico, y Guillem Correa, del Centro Evangélico de Cataluña. También, por parte de otras religiones, han asistido Jamal el Attouaki, del Centro Cultural Islámico de Cataluña; Jorge Mario Burdman, de la Comunidad Israelita de Barcelona, y Mario Saban, de la Comunidad Israelita de Barcelona.

¿Qué es teológicamente el Ecumenismo? (1ª clase) (30:09). Una clase del Prof. Pedro Rodriguez, Catedrático de Eclesiología en la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra-España, y experto en Ecumenismo

¿Qué es teológicamente el Ecumenismo? (2ª clase) (30:02). Una clase del Prof. Pedro Rodriguez, Catedrático de Eclesiología en la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra-España, y experto en Ecumenismo

Lecciones de pneumatología: Espíritu Santo: "Introducción" (32:23). Una clase del Prof. Pedro Rodriguez, Catedrático de Eclesiología en la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra-España

Lecciones de pneumatología: Espíritu Santo: "El Espíritu Santo en la Sagrada Escritura" (44:37). Una clase del Prof. Francisco Varo, de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra-España

Lecciones de pneumatología: Espíritu Santo: "La Trinidad de Dios: síntesis" (34:00). Una clase del Prof. Lucas F. Mateo Seco, de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra-España

Lecciones de pneumatología: Espíritu Santo: "La Procesión del Espíritu Santo" (30:57). Una clase del Prof. Lucas F. Mateo Seco, de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra-España

Lecciones de pneumatología: Espíritu Santo: "El Espíritu Santo y Jesús" (31:20). Una clase del Prof. Lucas F. Mateo Seco, de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra-España

Lecciones de pneumatología: Espíritu Santo: "El Espíritu Santo y la Iglesia" (26:19). Una clase del Prof. José Ramón Villar, de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra-España

Lecciones de pneumatología: Espíritu Santo: "El Espíritu Santo en la vida del cristiano (parte 1ª)" (28:27). Una clase del Prof. José Luis Illanes, de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra-España

Lecciones de pneumatología: Espíritu Santo: "El Espíritu Santo en la vida del cristiano (parte 2ª)" (29:34). Una clase del Prof. José Luis Illanes, de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra-España

Lecciones de pneumatología: Espíritu Santo: "El Espíritu Santo y la misión del cristiano" (31:56). Una clase del Prof. Ramiro Pellitero, de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra-España

Ecumenismo: Focolares y Comunidad de San Egidio


Publico el discurso que pronunció Benedicto XVI al recibir en audiencia a los obispos amigos del Movimiento de los Focolares y a los obispos amigos de la Comunidad de San Egidio, el 8 febrero 2007.

Venerados hermanos en el episcopado:

Os doy la bienvenida con gusto en esta audiencia especial y os saludo cordialmente a todos vosotros, que venís de diferentes países del mundo. Dirijo también un particular saludo a todos los que están aquí con nosotros y que pertenecen a otras Iglesias.

Algunos de vosotros participan en la anual cita de los obispos amigos del Movimiento de los Focolares, que tiene por tema: «Cristo crucificado y abandonado, luz en la noche cultural». Aprovecho con gusto esta ocasión para enviar a Chiara Lubich mis mejores deseos y mi bendición, que extiendo a todos los miembros del Movimiento que ella ha fundado.

Otros participan en el IX Congreso de obispos amigos de la Comunidad de San Egidio, que afronta un argumento particularmente actual: «La globalización del amor». Saludo a monseñor Vincenzo Paglia, y con él al profesor Andrea Riccardi y a toda la Comunidad, que en el aniversario de su fundación se reunirá esta noche en la Basílica de San Juan de Letrán para participar en una celebración eucarística solemne.

No tengo aquí todos los nombres, pero saludo también a todos los queridos hermanos, obispos, cardenales, y de todo corazón a los queridos hermanos de la Iglesia ortodoxa.

Queridos hermanos en el episcopado, quisiera deciros ante todo que vuestra cercanía a los dos movimientos subraya la vitalidad de estas nuevas agregaciones de fieles y manifiesta al mismo tiempo esa comunión entre los carismas que constituye un típico «signo de los tiempos».

Me parece que estos encuentros de carismas de la unidad de la Iglesia en la diversidad de los dones son un signo muy alentador e importante. La exhortación postsinodal «Pastores gregis» recuerda que «las relaciones recíprocas entre los obispos van mucho más allá de sus encuentros institucionales» (n. 59). Es lo que sucede también en congresos como los vuestros, en los que se experimenta no sólo la colegialidad, sino una fraternidad episcopal que encuentra en los ideales compartidos y promovidos por los movimientos un estímulo para hacer más intensa la comunión de los corazones, más fuerte el recíproco apoyo y más compartido el compromiso de mostrar la Iglesia como lugar de oración y de caridad, como casa de misericordia y de paz.

Mi venerado predecesor, Juan Pablo II, ha presentado a los Movimientos y a las nuevas comunidades surgidas en estos años como un don providencial del Espíritu Santo a la Iglesia para responder de manera eficaz a los desafíos de nuestro tiempo. Y vosotros sabéis que esta es también mi convicción. Cuando era profesor y después cardenal tuve la oportunidad de expresar mi convicción: los movimientos son un don del Espíritu a la Iglesia. Y precisamente en el encuentro de los carismas muestran también la riqueza, tanto de los dones como de la unidad de la fe.

¿Cómo olvidar, por ejemplo, la extraordinaria vigilia de Pentecostés del año pasado, que fue testigo de la participación conjunta de muchos movimientos y asociaciones eclesiales? Todavía está viva en mí la emoción experimentada al participar en la Plaza de San Pedro en una experiencia espiritual tan intensa.

Os repito lo que entonces les dije a los fieles, venidos de todas las partes del mundo, es decir, que la multiformidad y la unidad de los carismas y ministerios son inseparables en la vida de la Iglesia. El Espíritu Santo quiere la multiformidad de los Movimientos al servicio del único Cuerpo que es precisamente la Iglesia. Y esto lo realiza a través del ministerio de quienes Él ha puesto para regir a la Iglesia de Dios: los obispos en comunión con el sucesor de Pedro.

Esta unidad y multiplicidad, que se da en el pueblo de Dios, se manifiesta en cierto sentido también hoy aquí, al reunirse con el Papa muchos obispos, cercanos a dos movimientos eclesiales diferentes, caracterizados por una fuerte dimensión misionera.

En el rico mundo occidental, en el que también está presente una cultura relativista y en el que no falta al mismo tiempo un difundido deseo de espiritualidad, vuestros movimientos testimonian la alegría de la fe y la belleza de ser cristianos. Con una gran apertura ecuménica en las grandes áreas deprimidas de la tierra, comunican el mensaje de la solidaridad y se acercan a los pobres y a los débiles con ese amor, humano y divino, que he querido presentar nuevamente a la atención de todos en la encíclica «Deus caritas est».

De la comunión entre los obispos y los movimientos puede surgir, por tanto, un válido impulso para un nuevo compromiso de la Iglesia en el anuncio y en el testimonio del Evangelio de la esperanza y de la caridad en todos los rincones del mundo.

El Movimiento de los Focolares, precisamente a partir del corazón de su espiritualidad, es decir, de Jesús crucificado y abandonado, subraya el carisma y el servicio de la unidad, que se realiza en los diferentes ámbitos sociales y culturales, como por ejemplo, en el económico, con la «economía de comunión», y a través de los caminos del ecumenismo y del diálogo interreligioso.



La Comunidad de San Egidio, al poner en el centro de su propia existencia la oración y la liturgia, quiere hacerse cercana a quienes se encuentran en situaciones de pobreza y de marginación social. Para el cristiano, el hombre, aunque esté alejado, no es nunca un extraño.

Juntos podemos afrontar con un empuje más fuerte los desafíos que nos interpelan de manera apremiante en este inicio del tercer milenio: pienso en primer lugar en la búsqueda de la justicia y de la paz y en la urgencia de construir un mundo más fraterno y solidario, a partir precisamente de los países de los que procedéis algunos de vosotros, y que sufren sangrientos conflictos. Me refiero especialmente a África, continente que llevo en mi corazón y que espero que pueda experimentar finalmente un tiempo de paz estable y de auténtico desarrollo. El próximo Sínodo de los Obispos africanos será seguramente un momento propicio para mostrar el gran amor que Dios siente por las queridas poblaciones africanas.

Queridos amigos: la fraternidad que existe entre vosotros y los movimientos de los que sois amigos os empuja a «llevar mutuamente vuestras cargas» (Gálatas 6, 2), como recomienda el apóstol, sobre todo en lo que se refiere a la evangelización, al amor por los pobres y la causa de la paz. Que el Señor haga cada vez más fecundas vuestras iniciativas espirituales y apostólicas.

Yo os acompaño con la oración y con gusto os imparto la bendición apostólica a los que estáis aquí presentes, al Movimiento de los Focolares y la Comunidad de San Egidio, y a los fieles confiados a vuestras atenciones pastorales.

Entrevista al Cardenal Joseph Ratzinger (21:17)
Entrevista con el Emmo. Cardenal Josehp Ratzinger el día 2 de febrero de 1998, con ocasión de su estancia en Pamplona donde acudió para recibir el Doctorado Honoris Causa por la Universidad de Navarra(España).

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Los desafíos de Rumanía

Entresaco algunos párrafos del Discurso de Benedicto XVI al nuevo embajador ante la Santa Sede -Marius Gabriel Mazurca-, al recibir sus cartas credenciales, el 20 de enero de 2007.




Señor embajador:

Me alegra acoger a su excelencia en el Vaticano para la presentación solemne de las cartas que lo acreditan como embajador extraordinario y plenipotenciario de Rumanía ante la Santa Sede. Le ruego que exprese a su excelencia, el señor Traian Basescu, presidente de Rumanía, mis mejores deseos para su persona así como mis deseos de felicidad y prosperidad para el pueblo rumano. Ruego a Dios que acompañe los esfuerzos de cada uno en la obra de edificación de una nación cada vez más fraterna y solidaria.

Al principio de este año, señor embajador, su país se ha alegrado legítimamente de ser admitido oficialmente, después de largos años de esfuerzos, en la Unión europea. La Santa Sede, que desde hace mucho tiempo mantiene relaciones estrechas y fructuosas con Rumanía, como usted mismo ha subrayado, ha acogido esta nueva situación con satisfacción, puesto que consolida cada día más la unidad recuperada del continente europeo, después del largo y triste período de separación de la guerra fría.

Su país tiene una larga tradición cristiana, viva y fecunda en su cultura así como en el dinamismo de las diferentes Iglesias y comunidades eclesiales, y en su participación activa en la vida social. Por eso, me alegro de que Rumanía, con la riqueza de este "innegable patrimonio cristiano (...), que contribuyó ampliamente a modelar la Europa de las naciones y la Europa de los pueblos" (Discurso al Cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede, 8 de enero de 2007: L'Osservatore Romano, edición en lengua española, 12 de enero de 2007, p. 8), aporte su contribución original al edificio europeo, para permitir que no sea solamente una fuerza económica y un gran mercado de bienes de consumo, sino que pueda encontrar un nuevo impulso político, cultural y espiritual, capaz de construir un futuro prometedor para las nuevas generaciones.


Recepción de Juan Pablo II al Patriarca de Rumanía, Su Beatitud Teóctist (04:28)

Como recordé recientemente al Cuerpo diplomático: "Sólo será posible promover la paz si se respeta a la persona humana, y sólo construyendo la paz se sentarán las bases de un auténtico humanismo integral. Aquí encuentra respuesta la preocupación ante el futuro de tantos contemporáneos nuestros" (ib.).

Desde hace años, su país está comprometido en una profunda obra de renovación de la sociedad, con la finalidad de sanar las heridas del pasado y permitir a todos gozar de las libertades fundamentales y beneficiarse del progreso económico y social. Me alegro por ello, y aliento a los responsables políticos a velar con atención por las exigencias de una solidaridad activa entre todos los estratos de la población, para evitar que con la globalización se abra una brecha cada vez mayor entre los ciudadanos que acceden legítimamente a los beneficios del desarrollo económico y los que se encuentran progresivamente marginados, es decir, excluidos de ese proceso, como se observa lamentablemente en numerosas sociedades modernas.

Asimismo, es importante garantizar a todos el acceso equitativo a una justicia independiente y transparente, capaz de luchar de modo eficaz contra los que no respetan el bien común y manipulan las leyes en provecho propio. Desde esta perspectiva, deseo que se preste también una atención renovada a las familias más pobres, para que puedan educar a sus hijos con dignidad.

Me alegro, además, de los progresos realizados por su Gobierno en la delicada gestión de la restitución de los bienes confiscados a las comunidades religiosas. Es una obra de amplio alcance, impuesta por la justicia y la equidad, que debe permitir a todos los cultos reconocidos encontrar su legítimo lugar en el seno de la sociedad rumana. Deseo asimismo que las normas que regulan la libertad religiosa, que es una libertad fundamental, se respeten plenamente, sobre todo por lo que concierne a la Iglesia greco-católica.

Sé que la Iglesia católica, por su parte, está siempre dispuesta a estudiar con las autoridades competentes, con espíritu de diálogo, los medios para superar las dificultades que puedan surgir en las relaciones mutuas. Esto contribuirá sin duda a la paz social. A este propósito, no puedo menos de expresar mi inquietud con respecto a la cuestión de la catedral de San José de Bucarest, en favor de la cual el arzobispo de Bucarest ha efectuado numerosas reclamaciones ante los organismos competentes del Estado, para preservar el patrimonio histórico que constituye y los valores de fe que representa, no sólo para la comunidad católica sino también para toda la población rumana.



La visita del Papa Juan Pablo II a su país, en 1999, ha marcado -como usted ha dicho- "el corazón y el espíritu de los rumanos". Sobre todo ha permitido un nuevo desarrollo de las relaciones entre la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa rumana. A la vez que saludo cordialmente, a través de usted, a Su Beatitud Teóctist, Patriarca ortodoxo de Rumanía, que vino a visitar a la Iglesia de Roma en 2002, expreso mis mejores deseos para que los fieles católicos y ortodoxos sigan cultivando relaciones cada vez más fraternas en la vida diaria y progresen igualmente, en todos los niveles, las ocasiones de diálogo. En particular, deseo que el Encuentro ecuménico europeo, que se celebrará en Sibiu el próximo mes de septiembre, constituya una etapa importante en el camino emprendido juntos hacia la unidad.

Permítame saludar también a la comunidad católica de Rumanía, unida en torno a sus pastores. Ha tenido -como recordaba mi predecesor- "la oportunidad providencial de ver prosperar desde hace siglos, una al lado de la otra, las dos tradiciones, la latina y la bizantina, que juntas embellecen el rostro de la única Iglesia" (Juan Pablo II, Discurso a los obispos de Rumanía en visita "ad limina", 1 de marzo de 2003, n. 6: L'Osservatore Romano, edición en lengua española, 7 de marzo de 2003, p. 5), lo cual la obliga a testimoniar particularmente la unidad católica y la califica muy especialmente para trabajar en favor del ecumenismo. Sé que los fieles católicos participan activamente en la vida del país, particularmente en el ámbito espiritual y social, y los animo vivamente a testimoniar con valentía el lugar insustituible de la familia en el seno de la sociedad.

En el momento en que su excelencia inaugura oficialmente sus funciones ante la Santa Sede, le expreso mis mejores deseos para el feliz cumplimiento de su misión. Señor embajador, tenga la seguridad de que entre mis colaboradores encontrará siempre atención y comprensión cordiales.

Sobre usted, sobre su familia, sobre sus colaboradores de la embajada y sobre todo el pueblo rumano invoco de corazón la abundancia de las bendiciones divinas.

La contribución de los cristianos al progreso de la sociedad (32:43), por D.Antonio Argandoña, Profesor del IESE

Moda y personalidad (16:06), Documental sobre la relación entre moda y personalidad

Monkole (11:02), Documental sobre obras asistenciales en África

Proyecto de Cooperación Social en la República Democrática del Congo (24:52),

Proyecto de Cooperación Social en la República Dominicana (10:34),

Presente y futuro de la población (34:44), por el Prof. Manuel Ferrer Regalés, de la Universidad de Navarra

Salvación cristiana: La Iglesia y las religiones (1ªparte) (29:56), por el Prof. Julio de la Vega, teólogo

Salvación cristiana: La Iglesia y las religiones (2ªparte) (26:04), por el Prof. Julio de la Vega, teólogo

Sobre la libertad (clase 1ª) (31:37), por el Prof. José María Barrio

Sobre la libertad (clase 2ª) (37:42), por el Prof. José María Barrio

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Benedicto XVI hace un balance del camino ecuménico recorrido en 2006


Al terminar la Semana de Oración por la Unidad de los cristianos que se concluye este jueves, festividad de la conversión de San Pablo.


Queridos hermanos y hermanas:

Se clausura mañana la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, que este año tiene por tema las palabras del Evangelio de Marcos: «Hace oír a los sordos y hablar a los mudos» (Marcos 7, 37). Podremos también nosotros repetir estas palabras que expresan la admiración de la gente ante la curación de un sordomudo realizada por Cristo al ver el maravilloso florecimiento del compromiso por la recomposición de la unidad de de los cristianos. Al repasar el camino de los últimos cuarenta años, sorprende cómo el Señor nos ha despertado del sopor de la autosuficiencia y de la indiferencia; cómo nos hace cada vez más capaces de «escucharnos» y no sólo de «oírnos»; cómo nos ha soltado la lengua de manera que la oración que le elevamos tenga más fuerza de convicción para el mundo. Sí, es verdad, el Señor nos ha concedido muchas gracias y a la luz de su Espíritu ha iluminado muchos testimonios. Han demostrado que todo se puede alcanzar rezando, cuando sabemos obedecer con confianza y humildad al mandamiento divino del amor y adherir al anhelo de Cristo por la unidad de todos sus discípulos.



«El empeño por el restablecimiento de la unión corresponde a la Iglesia entera --afirma el Concilio Vaticano II--, afecta tanto a los fieles como a los pastores, a cada uno según su propio valor, ya en la vida cristiana diaria, ya en las investigaciones teológicas e históricas» («Unitatis redintegratio», 5). El primer deber común es el de la oración. Rezando, y rezando juntos, los cristianos alcanzan una mayor conciencia de su condición de hermanos, aunque todavía estén divididos; y rezando aprendemos mejor a escuchar al Señor, pues sólo escuchando al Seño y siguiendo su voz podemos encontrar el camino de la unidad.

El ecumenismo es ciertamente un proceso lento, a veces quizá incluso desalentador cuando se cede a la tentación de «oír» y no de «escuchar», de decir las verdades a medias, en vez de tener la valentía de proclamarlas. No es fácil salir de la «sordera cómoda», como si el Evangelio inalterado no tuviera la capacidad de reflorecer, reafirmándose como levadura providencial de conversión y de renovación espiritual para cada uno de nosotros.

El ecumenismo, como decía, es un proceso lento, es un camino lento y de subida, como todo camino de arrepentimiento. Ahora bien, es un camino que, tras las iniciales dificultades y precisamente en ellas, presenta también grandes espacios de alegría, pausas refrescantes, y permite de vez en cuando respirar a pleno pulmón el aire purísimo de la plena comunión.



La experiencia de estas décadas, después del Concilio Vaticano II, demuestra que la búsqueda de la unidad entre los cristianos se realiza a diferentes niveles y en innumerables circunstancias: en las parroquias, en los hospitales, en los contactos entre la gente, en la colaboración entre las comunidades locales en todas las partes del mundo, y especialmente en las regiones donde cumplir un gesto de buena voluntad a favor de un hermano exige un gran esfuerzo y también una purificación de la memoria. En este contexto de esperanza, salpicado de pasos concretos hacia la plena comunión de los cristianos, se enmarcan también los encuentros y los acontecimientos que marcan constantemente el ritmo de mi ministerio, el ministerio del obispo de Roma, pastor de la Iglesia universal. Quisiera ahora recorrer los acontecimientos más significativos que han tenido lugar en 2006, y que han sido motivo de alegría y de gratitud hacia el Señor.

El año comenzó con la visita oficial de la Alianza Mundial de las Iglesias Reformadas. La comisión internacional católico-reformada presentó a la consideración de las respectivas autoridades un documento que concluye con un proceso de diálogo emprendido en 1970, que ha durado por tanto 36 años. Este documento lleva por título «La Iglesia como comunidad de testimonio común del Reino de Dios».

El 25 de enero de 2006, por tanto, hace un año, en la solemne conclusión de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos participaron, en la Basílica de San Pablo Extramuros, los delegados para el ecumenismo de Europa, convocados conjuntamente por el Consejo de las Conferencias Episcopales de Europa y por la Conferencia de las Iglesias Europeas para la primera etapa de acercamiento a la tercera Asamblea Ecuménica Europea, que se celebrará en tierra ortodoxa, en Sibiu, en septiembre de este año 2007.

Con motivo de las audiencias de los miércoles he podido recibir a las delegaciones de la Alianza Bautista Mundial y de la Evangelical Lutheran Church de los Estados Unidos, que se mantiene fiel a sus visitas periódicas a Roma. Tuve la oportunidad, además, de encontrar a los jerarcas de la Iglesia ortodoxa de Georgia, a la que sigo con afecto, continuando ese lazo de amistad que unía a Su Santidad Ilia II con mi venerado predecesor, el siervo de Dios Papa Juan Pablo II.

Continuando con esta cronología de los encuentros ecuménicos del año pasado, se encuentra la Cumbre de jefes religiosos, celebrada en Moscú en julio de 2006. El patriarca de Moscú y de todas las Rusias, Alejo II, solicitó con un mensaje especial la adhesión de la Santa Sede. Después fue útil la visita del metropolita Kirill del patriarcado de Moscú, que manifestó la intención de llegar a una normalización más explícita de nuestras relaciones bilaterales.

Fue también apreciada la visita de los sacerdotes y de los estudiantes del Colegio de la «Diakonía Apostólica» del Santo Sínodo de la Iglesia ortodoxa de Grecia. Quiero recordar también que en su Asamblea General, en Porto Alegre, el Consejo Mundial de las Iglesias dedicó amplio espacio a la participación católica. En esa ocasión envié un mensaje particular.

Quise hacer llegar también un mensaje a la reunión general de la Conferencia Mundial Metodista en Seúl. Recuerdo, además, con gusto la cordial visita de los secretarios de la Christian World Communions, organización de recíproca información y contacto entre las diferentes confesiones.



Continuando con la cronología del año 2006, llegamos a la visita oficial del arzobispo de Canterbury y primado de la Comunión Anglicana del pasado noviembre. En la capilla «Redemptoris Mater» del Palacio Apostólico compartí con él y con su séquito un significativo momento de oración.

Por lo que se refiere al inolvidable viaje apostólico a Turquía y al encuentro con Su Santidad Bartolomé I, me complace recordar los numerosos gestos que fueron más elocuentes que las palabras. Aprovecho la oportunidad para saludar una vez más a Su Santidad Bartolomé I y para darle las gracias por la carta que me escribió a mi regreso a Roma; le aseguro mi oración y mi compromiso de actuar para que se saquen las consecuencias de aquel abrazo de paz, que nos dimos durante la Divina Liturgia en la iglesia de San Jorge en el Fanar.

El año concluyó con la visita oficial a Roma del arzobispo de Atenas y de toda la Grecia, Su Beatitud Christodoulos, con quien nos intercambiamos dones exigentes: los iconos de la «Panaghia», la «Toda Santa», y la de los santos Pedro y Pablo abrazados.

¿No son acaso estos momentos de elevado valor espiritual, momentos de alegría, de gran alcance en esta lenta subida hacia la unidad, de la que he hablado? Estos momentos iluminan el compromiso, con frecuencia silencioso, pero intenso, que nos une en la búsqueda de la unidad. Nos alientan a hacer todo esfuerzo posible para continuar por esta subida lenta, pero importante.



Nos encomendamos a la constante intercesión de la Madre de Dios y de nuestros santos protectores para que nos apoyen y nos ayuden a no desfallecer en los buenos propósitos, para que nos alienten a intensificar todo esfuerzo, rezando y trabajando con confianza, convencidos de que el Espíritu Santo hará el resto. Nos dará la unidad completa cómo y cuando a Él le plazca. Y, fortalecidos por esta confianza, continuemos adelante por el camino de la fe, de la esperanza y de la caridad. El Señor nos guía.

Historia de la Iglesia: siglos XIX y XX (1ª parte)(34:01), a cargo del Prof. Josep Ignasi Saranyana, de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra

Historia de la Iglesia: siglos XIX y XX (2ª parte)(34:41), a cargo del Prof. Josep Ignasi Saranyana, de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra

Si lo desea puede ver el vídeo que viene a continuación. Está en inglés.

Divina Liturgia de san Andrés, Apóstol

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